大话西游

要谈《西游记》那就跟佛教脱不开关系，如来佛祖、玉皇大帝、观音菩萨等等，这些没有一样不是佛教的内容。甚至很多说佛教是迷信的人也是看着西游记长大的，而且年年看，还年年看不烦。一般的看法是:孙悟空比较憋屈，而唐僧的肉眼凡胎不识好歹。

那么真的是这样吗？如果唐僧和孙悟空只是代表一个人的不同维度，而唐僧和孙悟空的矛盾又象征着一个人的内耗呢？老外的有些以“人格分裂”为切入点而被誉为经典的电影多如牛毛，且以“烧脑”为卖点，而我们只需要一部《西游记》，不但老少咸宜，而且经久不衰，还能把这些说明白，不但说明白，还给出了对治的方子。

大乘佛教有两个支线，一个是般若中观，一个是法相唯识。实际上《大话西游》走的是“般若中观”的路子，而《西游记》走的是“法相唯识”的路子。

“法相唯识”把人的各种自性功能分为八识，前五识“眼耳鼻舌身”，第六意识，第七末那识和第八阿赖耶识。

西游记

猪八戒代表前五识欲望，孙悟空代表第六意识妄想，沙和尚代表第七末那识“我执”（他的那副担子就代表一切我来担），唐僧代表第八阿赖耶识自性本体。

大家都知道孙悟空是从石头里蹦出来的，无父无母，所以这就是妄心的“无始以来”，也就是无明，虽然你不知道这一念怎么来的，但只要来，自己就一定会被它所支配。

所谓“落花水流红，闲愁万种，无语怨东风。”连东风都要怨，东风惹着谁了？人这一生实质都在和这个妄心拉拒，降服住它，你就是“斗战胜佛”，降服不了，就是各种“大闹天宫”，结果被压了500年。

山之厚重

500年后，孙悟空只是明白了“天外有天，人外有人”，他有了恭敬心，但毛病还是在的，于是观音菩萨又特别“观照”他一个头箍。

从《三打白骨精》开始，进入对第六意识妄心的“调伏”阶段。这个过程对每个人来说都极其痛苦，就是要对自己以前所有的“舒适区”开战。

舒适区

人们都喜欢待在“舒适区”里，也就是生来就会追求甜的、味重的、好看的、好用的等等这些，于是一旦碰上了苦的、清淡的、难看的、不好用的等等就会心生烦躁，然后希望得到自己顺手的，如果得不到继而会引发痛苦，甚至开始焦虑。

这一切都是“舒适区”的“先入为主”比出来的。所以，一旦人跳出了舒适区呢？痛苦自然而然就没了，所谓“‘君子之交淡如水’，‘相濡以沫，不如相忘于江湖’，‘鸡犬相闻，老死不相往来’”。

故曰：“修道乃逆天事。”

第六意识的妄念非常神通广大，“胡思乱想”四个字人人都有体会。《西游记》里用孙悟空能钻进别人肚子里说明“依他而起”的意识心是无孔不入的，既能揣度自己，也能揣度别人。

但只要你揣度别人的时候带着动机，就一定会被反噬，眼下看不到只是时候还没到罢了。《大学》所谓“言悖而出者，必悖而入；货悖而入者，必悖而出”，因果是同时的，是动机导致的，不会随着自己的想象走，只会跟着实际操作来。

所谓“好心办坏事”，多的是为了彰显自己的行动的能耐和思路的高明，而并非是为了单纯帮助别人，你品你细品，是不是这样。“自知”是非常难的，老子才会说：“知人者智，自知者明。”

空灵

但是妄念也是“存在者”，它是“自性”的本自具足，若不具足妄念，则非是具足。

妖怪也是“存在者”，唐僧会被妖怪带着飞是说自性被“依他而起”的欲望带得山呼海啸，孙悟空主动去救就是“入局”，一切被动应对都是因为已经“入局”，孙悟空往往打不过妖怪，每次都要各种菩萨来帮忙，代表了局中人的“打压念头”解决不了问题，而且找不到病根会让问题越来越严重，最终陷入焦虑，种种因为想消灭痛苦而起的念头都是“我与我周旋久”。

风雨交加

所以，观音菩萨只是给孙悟空带上了紧箍咒，并没有要消灭孙悟空，又给他指了条明路——保护唐僧西天取经，同时他还会有两个师弟一起上路，这个过程就是八识转四智的“转识成智”，要历经九九八十一难。

“事上磨”！磨得越光滑，便能与外境越不黏着。

有学子问赵州禅师：“未审出家誓求无上菩提时如何？”师云：“未出家，被菩提使；既出家，使得菩提。”