《西游记》是一本很有意思的书，其中蕴含了太多道理，儿童只看到猴子打妖怪，打打杀杀，热热闹闹，而成年人则看到了人生磨难和人情世故。就连文豪鲁迅都评论《西游记》说，书中“神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉”。这段话是说《西游记》的作者借神佛妖怪来隐射现实而已，所以说《西游记》是一部伟大的现实主义作品。

西游记中有许多情节，分析起来也很有意思。

孙悟空被压在五行山下的时间是王莽篡汉之时。

在原著第14回，做《心猿归正，六贼无踪》。唐僧借宿在猎人刘伯钦家。刘伯钦说：

“先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。”

但影视剧《西游记》中孙悟空被唐僧救出来之后，曾在一户人家中借宿，孙悟空认识家中那个老头，因为老头当年还是放牛娃时，曾给孙悟空桃子吃。

老者和唐僧说了起来：王莽篡汉时，从天而降一神猴，被压在山下。老者还说：这是我祖爷爷说的。

但这里有个bug。

王莽篡汉发生在公元8年，而唐僧是在唐太宗贞观二年（628年）启程，从公元8年到贞观二年是620年，而不是五百年。

可见吴承恩老先生在写这段时，估计是喝高了，或者没有仔细考证，随笔就写了，结果出了个bug。

虽然《西游记》是一本神魔小说，但他其中也有一些跟现实相关的地方，比如取材于历史上的玄奘取经，所以有人说，《西游记》是一分实，九分虚。

如此一来，这个bug就太不应该了。

比如沙僧曾吃了唐僧的前九世，但其中一世却逃出沙僧的魔爪，成功的来到西天取经。

《西游记》中唐僧师徒一行人来到西天：

如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。

由此可见，唐僧取经其实是赎罪之旅，是如来对金蝉子不认真听课的惩罚。

而这一惩罚长达五百年，其实是六百年。

有证有据，请看《西游记》中镇元大仙的话：

大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在‘兰盆会’上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”

也就是说，金蝉子被如来降下凡尘降生到东土是五百年前的事，这跟孙猴子大闹天空是同一时间，估计就是在孙悟空大闹天宫前后金蝉子被处罚下界的。

妖怪们都知道唐僧是十世修行的好人，吃了他的肉可以长生不老。

而沙僧则吃了九个唐僧转世，活了600年。

在书中，沙僧的外貌：

“一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。”

沙僧说起九个骷髅：

只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样。……没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。

又向前道：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”

菩萨曰：“岂有不到之理？你可将骷髅儿挂在头项下，等候取经人，自有用处。”

为什么说沙僧吃的是唐僧的前九世呢？从沙僧的话中我们可以看出来，通天河的水几乎任何东西都不能浮起来，轻若鹅毛都不行，只有九个取经人的骷髅头可以浮起来，可见这是异物。

为什么取经人的骷髅头能浮起来呢？因为这是唐僧的前九世，是金蝉子的九世肉身所化，不是凡间之物。

这九个骷髅是唐僧的九世，是为他第十世铺路的。

沙僧加入取经队伍后，唐僧师徒要渡过通天河。

那悟净不敢怠慢，即将颈项下挂的骷髅取下，用索子结作九宫，把菩萨葫芦安在当中，请师父下岸。

那长老遂登法船，坐于上面，果然稳似轻舟。左有八戒扶持，右有悟净捧托，孙行者在后面牵了龙马半云半雾相跟，头直上又有木叉拥护，那师父才飘然稳渡流沙河界，浪静风平过弱河。

真个也如飞似箭，不多时，身登彼岸，得脱洪波，又不拖泥带水，幸喜脚干手燥，清净无为，师徒们脚踏实地。

那木叉按祥云，收了葫芦，又只见那骷髅一时解化作九股阴风，寂然不见。

常言道：佛渡有缘人，而有缘人也要自渡。

唐僧就是自渡，前九世为第十世搭桥铺路。

不过，这里估计又是吴承恩老先生写这段的时候喝高了，或者不看历史书。

其实在唐僧之前，有个中国和尚也曾去西天取经，而且成功的抵达天竺并成功回国。

法显，后秦、东晋高僧，第一位到海外取经求法的高僧，杰出的旅行家和翻译家。

399年，65岁的法显从后秦都城长安出发，经河西走来，进入西域，绕道中亚南下至天竺寻求佛经。他游历天竺30余国，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年从斯里兰卡乘船渡海归国。他绕道马六甲海峡，经过南海、东海、黄海，在山东登陆。

吴承恩老爷子写书是肯定忘了这个高僧。

法显去西天取经可比玄奘早了229年，如果按照《西游记》书中的设定，那么法显应该是唐僧的前世之一。

那么他是唐僧的第几世呢？

唐僧是在唐太宗贞观二年（628年）出发取经的，我们就算当时唐僧是20岁吧，唐僧出生于608年。那么唐僧前九世一共用了600年，这九世平摊到六百年中，平均每一世66.666岁，四舍五入算67吧。

法显出生于公元334年，金蝉子第一世应该是王莽篡汉之时也就是公元8年，期间经过了326年，326÷67=4.8≈5

也就是说法显是金蝉子的第五世。

这里需要说明一下，虽然说每隔67年金蝉子就会转世投生一次，但不是每次被沙僧吃了就立即转世，中间在阎罗王那里恐怕要耽搁几年，因为阎罗王要审定这个人的生前做过什么事，做过多少好事多少坏事，该去哪里投胎，投到什么样的家庭等等。所以九世并不是接力棒，不是今年死了明年出生……

另外，每一世寿命也不一样，虽然平均是67岁，但法显(334年——420年)活了80多岁。

那么问题来了，既然唐僧的第五世没有死，而且成功抵达西天，并且取经回国，那么沙和尚脖子上的九个骷髅就不对了，应该是八个，总不能法显死了之后，让人把自己的骷髅送过去吧？

或者另有一个高僧也想去西天取经，结果被沙僧吃了，沙僧把他的骷髅穿起来？

可哪个高僧能高过金蝉子的前世呢？

所以其中必定有一个山寨货，但这个山寨货居然还挺高级，连观音菩萨都看不出来，这个应该是《西游记》未解之谜吧。

另一个问题又来了，既然唐僧第五世法显已经成功取经，为什么没有被如来封为佛，而是让他继续轮回，继续取经，直到第十世才功德圆满呢？

难道是如来认为对他的惩罚不够，非要让他轮回十世不成吗？

或者让法显会东土大唐继续弘扬佛法，传播佛理。

说起唐僧取经的原因，如来说

我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多贪多杀，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。

我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。

怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？”

东土众生，愚迷不悟，

而东土大唐就位于南瞻部洲，为什么东土大唐位于南瞻部洲，呃……

在如来看来，之所以法显（唐僧第五世）功德没有圆满，是一位南瞻部洲的人贪淫乐祸，多贪多杀，并且轻慢佛法，而佛教在南瞻部洲的传播必定十分坎坷，多灾多难，唐僧五世未必能传播将佛法彻底传播，所以要继续。

说起佛教在南瞻部洲的磨难，就不得不提三武一宗了。

“三武一宗”，是指北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和后周世宗柴荣四个皇帝曾经发动过毁灭佛法的事件，使佛教在中国的发展受到很大打击，因此在佛教史上被称为“法难”、“三武一宗之厄”等等。

所以如来认为金蝉子第五世并没有完成佛法的在南瞻部洲的传播。

比如法显回国后翻译佛经弘扬佛法，死于420年, 但北魏太武帝在太延四年（公元438年）下诏，凡是五十岁以下的沙门一律还俗服兵役。在445年更是下令诛杀僧人，抄没寺庙财产，整个长安城的佛寺受到波及，经卷被焚烧、僧人被处死、佛像被毁坏。随后这场灭佛行动 蔓延道北魏全境发展为灭佛的行动。

可见，法显作为唐僧第五世，他回国弘扬佛法的工作做的很不好，他回国后一直在南方翻译佛经，并没有在北方好好弘扬佛法。所以许多佛门僧人根本不遵守佛教戒律，在寺内藏匿兵器，隐瞒人口，寄藏的财物，严重败坏了佛教的声誉，才导致劫难。

其后建德三年（574）五月，北周武帝下令“初断佛、道二教，经象悉毁，罢沙门、道士，并令还民。”还下令“三宝福财，散给臣下，寺观塔庙，赐给王公。”掀起了第二次灭佛运动。

这些皇帝都是天子，天上星宿下凡，王气萦绕，所以根本不怕佛教，可谓是神挡杀神，佛挡杀佛。

因为传播佛法的大业远未完成，所以佛祖只好让金蝉子继续转世……

西天取经不容易，容易干不出大业绩~~

沙僧连吃九个唐僧前世，却为何有一人逃脱成功抵达西天取经？

《西游记》的两个大bug：孙悟空被压了600年，唐僧两次取经