但凡深入细致研究透彻过“婚姻”二字的人，都不会对婚姻抱有过高的期待。

和你结婚的对象，他们不是爱人、不是丈夫，不是妻子，不是孩子的父亲，不是孩子的母亲。

这些社会化的标签，是后天人们在社会层面附加上去的，有的人道德感强烈，就容易受约束，但有的人，天生道德感不强烈，或者能够超越这些道德站在更高的维度（比如规则层面）看待世界，这些身份的标签，对他们而言，几乎没有太大的效用。

本质上，与你结婚的对象，他/她就是一个和你没有血缘关系的——陌生人，婚姻就是人性。

婚姻，只不过是利用了男欢女爱（当然也可能是男欢男爱、女欢女爱）的荷尔蒙激素分泌过程，顺水推舟组成了稳定的社会结构。

就好像鸟喂食、羊跪乳，本质上是基于进化和客观身材比例的本能行为，但是被人类社会，附加上了拟制的“恩义”色彩而已。

上海的“洗房”现象，其实也不外乎人性，没有什么太多的可谴责的。

因为一个人，当他选择进入了婚姻这个经济缔联组织里面，享受了婚姻带来的情感陪伴、生育子女的功能需求、共同分担生活负担（如共同还贷、共同赡养双方父母）等方面的便利，那么自然而然，也就应当付出一定的代价和风险。

就好像，一个人如果不结婚，生病了，可以花钱找陪诊、找护工；

但如果结了婚，生病了，虽然有妻子或老公这些所谓的“家人”陪护，但实际上你还是需要付出交换的对价的，而且这种对价不限于金钱，还有情感、信任度等。

不然，就算是换作亲生父母，又有几个人能够忍受长期在跟前端屎端尿全身心投入照料的，久病床前无孝子，更何况是没有血缘关系，只是基于一时荷尔蒙兴起、而长期生活在一起的两个最熟悉的陌生人？

不管是夫妻关系，还是父母子女关系，一定程度上，都是需要用利益交换，来维持关系的，因为他们除了是社会层面的人，他们更是一个碳基生物实体。

“洗房”的做法，其实无外乎就是夫妻双方有一方觉得利益不平衡了，自己承担的家庭义务与自己得到的婚姻回报不对等了，想要通过把夫妻一方单独所有的房产，置换成共有的财产，从经济上找补一些平衡回来而已。

这只不过是人性而已，无可厚非。换做你处在对方的位置，说不定你同样会“洗房”，甚至做得更过分。

所以人们才说“夫妻要相敬如宾”，永远不要高估你和任何人的关系，每个人都有各自的另一个宇宙，只有始终透悟人性，把对方当成一个独立的人，和你自己一样的人，才会认识到：

婚姻、夫妻、老公老婆、家庭、父母子女，这些后天拟制的称谓和身份，都不可能绑定住另一个独立个体的思想。

在与你结婚之前，或者跳出这一层关系，对方也是父母的宝贝儿子、千金大小姐，要知道，婚姻关系并不是人生的必须和全部，甚至只能占到每个人10%以内的关系圈子，花这么多时间精力在对方身上，已经够意思了。

只有参悟透彻的人，才会明白，婚姻本质上其实也就是个顺水推舟、锦上添花。

虽然这样过于理智，显得有些过于不近人情，但往往正是参悟透这一个层次，保持他我权界，拥有独立人格之间的互相欣赏和吸引，才是真正维持婚姻关系长久之道的秘诀。

过于如胶似漆、没有你我界限的夫妻关系，本质上就是你占便宜我吃亏，或者我占便宜你吃亏，无非哪一方多点少点的取舍，但如果一方长期处于付出状态，总有一天会受不了，关系势必不能持久。

任何付出、回报以及感情，只要不能够用利益来量化，那就肯定是有人想占你便宜，或者耍流氓，想要通过这种模糊不清的关系、界限不分明的混沌状态下揩油。

所以，我们认为，上海之所以有“洗房”的现象，也是文明的一种进步现象，人们逐渐开始有了自我意识，自我人格开始觉醒。

这也是个体在向主要由情感维系的传统婚姻结构说不，摒弃了那种封建传统的、人身依附过于强烈的夫妻关系，而走向到二人独立的现代婚姻关系——缔结财产共同的合作结构。